新京报快讯（记者 倪伟）公元前1500年的新疆“小河公主”，罕见赴京展出。与她同来的，还有“营盘男子”服饰、伊犁铜武士像、镶红宝石金面具等著名新疆文物。

11月1日，北京大学赛克勒考古与艺术博物馆将推出年度大展：“千山共色——丝绸之路文明特展”。

“小河公主”展出。新京报记者 浦峰 摄

展览由北京大学与新疆维吾尔自治区文物局联合主办，展期至2020年2月28日。展览汇聚新疆维吾尔自治区博物馆、新疆维吾尔自治区文物考古研究所、吐鲁番博物馆、木木美术馆等11家机构的70件（组）珍贵文物，每一件都承载着一段厚重历史。

看点1

“小河公主”罕见进京

著名的“小河公主”此次罕见赴新疆外展出，由于对干湿度有极高要求，“小河公主”将被置于特制的展柜中。

“小河公主”是公元前1500年巴音郭楞蒙古自治州若羌县小河墓地11号墓主人，2003年在罗布泊小河遗址发掘出土。出土时，这件干尸仍面容娇好，体态丰腴，全身涂抹乳白色浆状物，经检测为乳酪。

展厅中还原了“小河公主”墓葬的环境。新京报记者 浦峰 摄

展柜中“沉睡”的“小河公主”头戴白色圆毡帽，颈部佩戴缀有珠饰和羽毛缨的红毛绳项链，身体用一件宽大的白色毛织斗篷包裹。斗篷外挂着的3包麻黄枝，是研究中国中医药学、外科手术发展史的重要资料。

据策展人介绍，此次展览不仅展示“小河公主”，她的船棺、男根立木、女阴木桨等将一道展览，展厅中还原了墓葬的环境，甚至围绕船棺的沙子，也是来自塔克拉玛干大沙漠。

“营盘男子”服饰。新京报记者 浦峰 摄

看点2

“营盘男子”服饰出现古希腊爱神形象

“营盘男子”服饰出自汉晋时期巴音郭楞蒙古自治州尉犁县营盘墓地，墓主衣物品质精美，保存良好，色泽鲜艳。

这组服饰出自营盘墓地15号墓。墓主人男性，约25岁，遗体已成干尸。头枕鸡鸣枕，面戴麻质面具。身内着淡黄色绢袍，外着红地对人兽树纹双面罽袍，毛绣长裤，足穿绢面贴金毡袜。

值得注意的是，墓主人所穿红地对人兽树纹双面罽袍，袍上纹样对称规整，每区上下六组，横向布置对人纹或对牛、对羊纹等典型的波斯图案，当中用横排的无花果树或石榴树隔开。

其中的人物都是裸体男性，卷发高鼻、肌肉发达、肩搭披风、手执兵器，两两相对作演武状。研究表明，应该是古希腊爱神厄洛斯（Eros）形象。整体纹样体现出古希腊、波斯两种文化互相融合的艺术特征，充分说明了新疆地区文化交融的历史。

红袍上的裸体男性人物，据研究是古希腊爱神形象。新京报记者 浦峰 摄

看点3

《三国志》写本残卷证明中原文化迅速传播

展览中展出的一幅《三国志·吴书·孙权传》写本残卷，出土于吐鲁番鄯善县安乐古城南佛塔。在陈寿成书之后到西晋灭亡（315年）之前的短短二十年内就已传入新疆，系现存最早的《三国志》实物。

迄今为止，新疆共出土过两件《三国志·吴志》写本残卷。第一件于1924年鄯善县出土，残存《虞翻传》至《张温传》部分内容，共80行1900余字。原件流入日本。第二件即此件，1965年出土于吐鲁番安乐古城南一处佛塔遗址的陶瓮中，存41行570余字。

这两种《三国志》写本的字体都比东晋、十六国时期简纸所见的字体更早，应该写于西晋时期。也就是说，在陈寿成书之后到西晋灭亡（315年）之前的短短二十年内，《三国志》已传写入新疆，可见当时中原文化在新疆地区传播速度之快、影响之深。

经鉴定，新疆出土的晋唐时期的纸本和敦煌出土古纸一样，均使用中国传统造纸原料。此件《三国志》写本残卷使用本色加工麻纤维帘纹纸，质地精良，很可能就是古代著名的“左伯纸”。

《三国志·吴书·孙权传》写本残卷。新京报记者 浦峰 摄

看点4

阿斯塔那古墓群代表性文物现身

上世纪50年代至70年代发掘的新疆阿斯塔那古墓群，是新疆考古史上的重大发现。考古工作者发掘出近500座墓葬，出土的各种文物达数万件。这些墓葬主人以汉人为主，同时葬有车师、突厥、匈奴、高车以及昭武九姓等少数民族居民。

傀儡俑。新京报记者 浦峰 摄

展览中展出了部分来自阿斯塔那的文物，如傀儡俑。该俑用木头分别雕出头部和胸部，臂膀用纸捻成，头戴黑冠。这种木俑便于表现各种舞蹈动态，衣着真实，宛若真人。唐代文人罗隐在《木偶人》一文中谈到傀儡的制作时说，“以雕木为戏丹艭之，衣服之。虽狞勇态，皆不易其身也”。

此外，展览中还展出了来自阿斯塔那的《托盏侍女图》等文物。

新京报记者 倪伟 协作记者 浦峰

编辑 白爽 校对 李项玲