从3月22日至4月1日，中国国家主席习近平应邀对荷兰、法国、德国、比利时进行国事访问。27日，在巴黎出席中法建交50周年纪念大会时，习近平称，拿破仑说过，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。

　　“中国睡狮”这一说法由来已久，这一比喻出自拿破仑在中国也妇孺皆知。

　　据说在1816年，英国贸易使臣阿美士德出使中国，商谈对华贸易，嘉庆皇帝满不在乎，认为我天朝上国物产丰盈，没有必要和洋鬼子搞什么贸易。阿美士德无奈准备回去请求英王以武力敲开中国的大门。

　　回国途中，一无所获的阿美士德正好经过圣赫勒拿岛，登门求见被关押在这里的拿破仑。拿破仑狠批了这个英国人：“要同这个幅员辽阔，物产丰富的帝国作战会是世界上最大的蠢事。”接着拿破仑又说出一句在中国广为传颂的名言：“中国并不软弱，它只不过是一只睡着了的狮子，这只狮子一旦被惊醒，全世界都将为之颤动。”

　　故事情节言之凿凿，但有文章考证认为，“中国睡狮论”的最原始出处并非拿破仑，而是这一民族寓言得到了人为嫁接，落实为一段关于拿破仑教训阿美士德，预言中国将有伟大复兴的历史故事。

　　“睡狮”如何成为民族图腾

　　多篇文章考证，“睡狮”自喻在中国文献上的最早出现，是梁启超《饮冰室文集》。《饮冰室文集》收录了梁启超在1899年发表的《动物谈》，其中一则寓言第一次将睡狮与中国进行了勾联。

　　文中记载，梁启超隐几而卧，听到隔壁有甲乙丙丁四个人正在讨论各自所见的奇异动物。其中的丁某说，“吾昔游伦敦博物院，有人制之怪物焉，状若狮子，然偃卧无生动气。或语余曰：子无轻视此物，其內有机焉，一拨捩之，则张牙舞爪，以搏以噬，千人之力，未之敌也。余询其名，其人曰：英语谓之佛兰金仙，昔支那公使曾侯纪泽，译其名之睡狮，又谓之先睡后醒之巨物……”

　　梁启超文中提到的“支那公使曾侯纪泽”，即清代政治家、外交家曾纪泽，他曾在同治年间出访英、法、俄诸国。这位谥号“慧敏”的外交家的另外一个身份是文正公曾国藩的次子。

　　据日本学者石川祯浩考证，梁启超在1898-1899年间，曾多次谈到曾纪泽的《中国先睡后醒论》。

　　曾纪泽在《中国先睡后醒论》中提到：“愚以为中国不过似人酣睡，固非垂毙也。始知他国皆清醒而有所营为，己独沉迷酣睡，无异于旋风四围大作，仅中心咫尺平静。窃以此际，中国忽然醒悟”。

　　曾纪泽只是借用了西方态度，用来阐述中国温和而不容欺侮的外交姿态，却并未直接提到“中国睡狮”这一说法。所以有研究认为，曾纪泽借用来阐释中国的外交姿态的言论，被梁启超化用并创作了一则关于睡狮不觉的寓言。

　　唤醒睡狮，以醒狮作为未来的国旗、国歌的形象，逐渐成为清末民族主义者的共同理念。正是由于醒狮符号与同盟会革命宣传之间的这种密切关系，醒狮符号得到了清末革命家们的频繁使用。

　　邹容和陈天华的遗著不约而同地使用了“睡狮”和“醒狮”以象征亟待崛起的中华民族。

　　邹容1903年写成《革命军》，书末直将中国比作睡狮：“嗟夫!天清地白，霹雳一声，惊数千年之睡狮而起舞，是在革命，是在独立!”

　　1906年5月，同盟会机关报《民报》从第二号开始连载陈天华的未竟遗著《狮子吼》，时人争相购阅。他的另一篇发表更早、影响也更大的《猛回头》中，也有“猛狮睡，梦中醒，向天一吼，百兽惊，龙蛇走，魑魅逃藏”句。

　　《民报》和《醒狮》都是同盟会主持的革命刊物。《醒狮》第一号所载刘师培《醒后之中国》中提到：刘的一位朋友写了一首诗，希望作为“国歌”，诗中有这样几句：“如狮子兮，奋迅震猛，雄视宇内兮。诛暴君兮，除盗臣兮，彼为狮害兮。”

　　国民革命前后，各种以“醒狮”命名的爱国期刊如雨后春笋层出不穷，如上海狮吼社先后发行的《醒狮》半月刊和《醒狮》月刊、山西大学曙社的《醒狮》半月刊，中国青年党醒狮派的《醒狮》周报等，此外，长沙、兰州、天津等地，均成立了以“醒狮”为名的青年社团，并相应发行以“醒狮”为名的爱国期刊。

　　到了抗日战争期间，著名高僧巨赞法师曾在桂林创办《狮子吼月刊》，宣扬抗战救亡，在佛教界产生了非常大的影响。

　　拿破仑说过中国是“睡狮”吗?

　　1949年到1980年之间，虽然我们时不时还用醒狮来形容中国的独立和崛起，但是拿破仑这个资产阶级的革命代表已经不便作为话语权威被提及，这是拿破仑睡狮论的沉寂期。

　　1988年，中央电视台播放了一部电视专题片《河殇》，这部气势恢宏的片子引发了巨大的人文震动。

　　这部六集电视片的第一集解说词中有这样一句，“一个曾经使马可波罗惊叹不已的东方大国，一个让欧洲君主们惊恐地虚构出‘黄祸论’的庞大民族，也曾经令盖世无双的拿破仑警告西方不要去惊醒的一头睡狮，为什么会在近代落到任人宰割的境地呢?”

　　正是这句政论色彩颇重的排比句，让“拿破仑睡狮论”再现光彩，并迅速成为“历史常识”。到了九十年代，有关拿破仑把中国比作睡狮的文字记载已经俯拾皆是。

　　但拿破仑是什么时候说的这句话，为何要说这句话却一直没有决定性证据。早期所传播的醒狮论，多是“唤醒睡狮”的模糊意象，直到1993年佩雷菲特《停滞的帝国》中译本出版后，“拿破仑睡狮论”才被生产出来。

　　阿兰·佩雷菲特生于1925年，曾担任过七任部长，在法国政治界和学术界颇有影响。为了写《停滞的帝国》，佩雷菲特从1980年至1988年六次造访中国。《停滞的帝国》中有一段讲到阿美士德途经圣赫勒拿岛，拜会了拿破仑。作者佩雷菲特语带犹豫地认为，拿破仑 “可能说过”这样一句预言：“当中国觉醒时，世界也将为之震撼。”

　　佩雷菲特语带犹豫，但2004年2月2日《环球时报》刊发的史鸿轩的文章《拿破仑的“中国睡狮论”怎么来的》，则盖棺定论地将阿美士德的故事与拿破仑睡狮论进行了完美结合，断定“这句话出自拿破仑之口”。

　　史鸿轩的文章发表后，新加坡《联合早报》4月29日发表政论家司马达的辩驳文章《拿破仑“睡狮论”出自何处》。司马达明确指出：史鸿轩文章描写拿破仑与阿美士德会见的那一大段文字，主要内容出自佩雷菲特一书的第85章，佩雷菲特的表述是：“拿破仑认为，中国并不软弱，它只不过一头睡眠中的狮子。”这三句话没有引号，所以就不能认为是拿破仑的原话。但史鸿轩文中出现了加引号的话：拿破仑接着说：“中国一旦被惊醒，世界会为之震动。”因此，《联合早报》文章认为，《拿破仑的“中国睡狮论”怎么来的》是不可靠的。

　　随后，《联合早报》再次刊发陈南阳的呼应文章《睡狮论出自梁启超》，将睡狮论的知识版权归入到梁启超的名下。

　　人为嫁接的政治寓言

　　经过了清末革命宣传家不遗余力的宣传推广，睡狮很快就成了一个通用的政治符号，只要说到疲弱的中国、蒙昧的中国、潜力的中国、甦生的中国、崛起的中国，几乎都可以使用睡狮来指代。

　　但究竟有没有外国人将中国比喻成“睡狮”呢?单从报章来看，1920年前后睡狮论的主人公已经有了拿破仑、俾斯麦、威廉，以及泛指的英人说、西人说、外国人说等。

　　江苏留日学生在东京创刊的《江苏》杂志，曾在1904年的一篇评论中特别提到：“数十年前，德相俾斯麦已有毋醒东方睡狮之言。”

　　台湾殖民地时期第一大报《台湾日日新报》有一篇翻译文章，内容是英国下议院1906年5月30日的决议，也用睡狮来指代中国：“盖今日之清国，非复前日之清国，睡狮已醒，怵然以大烟为深戒。若我国干冒不韪，但顾金钱，不惟遭华人没齿之恨，且贻万国永世之羞也。”

　　该报还曾援引纽约《地球报》的文章：“人言清国为睡狮已醒者，伪也，彼亚东之狮，实今日犹酣睡梦乡也。”

　　胡适在1914年12月做了一首《睡美人歌》，1915年3月为这首诗补写了一段说明，称：“拿破仑大帝尝以睡狮譬中国，谓睡狮醒时，世界应为震悚。”

　　1919年6月，同盟会的骨干分子，《民报》的主要撰稿人朱执信在《睡的人醒了》一文中提到，“‘睡狮醒了!’这句说话，十多年来，常常听见人说，并且拿着很高兴很有希望的意气来说。“

　　为何“睡狮说”会有众多的主人公?这些主人公为何又大多是外国名人?有评论认为，只有当“唤醒”的主角具体到了“睡狮”头上，“唤醒中国睡狮”的故事才算真正拉开序幕。

　　或许，只有当一世枭雄拿破仑出场，并且使用充满敬畏的话语，“睡狮说”才会成为妇孺皆知的政治寓言。

　　白菜从来不读书 整理自 施爱东：《拿破仑睡狮论：层累造成的民族寓言》、大众日报：沉睡的“东方睡狮”等。